抢救民间文化遗产，唱响历史文化名城

徐子明

罗定市文化馆   助理馆员

[摘 要] 罗定自古百越杂居。抢救民间文化遗产，唱响历史文化名城，措施如下：政府主导作用；文化部门高度重视，制订方案，组织专业队伍；加强宣传力度，唤起民众对民间文化的热爱；培养专业人才；建立民间文化档案，设立民艺作坊。

[关键词] 民间文化 ；历史文化

民间文化是民俗的、大众的、老百姓之间流传或传承的文化，又可称为下层文化，其范围包括存在于民间的物质文化、社会文化、精神文化和口头语言等各种社会习惯、风俗事物。民间文化是民族文化传统中的重要组成部分，是中华文化的另一半，是中华民族五千年来创造的极其丰富和宝贵的文化财富。

一、民间文化的历史及现状

（一）、中国民间文化的现状。

世界上任何伟大的文化都源自民间文化。可民间文化本身，却是极端脆弱的。中国作为一个历史悠久、幅员辽阔、民族众多的大国，民间文化遗产极为丰富，但在全球化的冲击下、现代化的速度下,由于民间文化赖以生长和存活的农耕文化及其相关的自然环境和社会环境的变迁，特别是随着现代化和城镇化进程的推移，广播电视的普及使全民信息化水平的提高，负载着丰富的民间口头文学和掌握民间艺术和技艺的艺人的日益减少乃至死亡，使我们中华民族传之既久的民间文化遗产大面积地面临着被遗忘、遭损坏、遭破坏的严重威胁。民间文化有如秋风中的落叶，正在以我们无法想象的速度迅速地枯萎、飘零、毁损以至消亡。

（二）、罗定民间文化的历史及现状。

罗定素被誉为“文化之乡”，1991年更被广东省文化厅列为广东省首批历史文化名城。根据出土文物鉴定，远在一万年前的新石器时代，就有人类在罗定泷水地区繁衍生息，中原文化早在春秋战国时期已在这里传播。据罗定旧方志记载，自南梁一代刺史陈法念从河南省入迁“以礼义训溪垌”开始，罗定文化景观便代以承传，影响及于岭表，迩来已逾千年[1]。

罗定自晋末建县、南梁建州，至明朝万历五年（1577）建立直隶州以来，一直为粤西政治、经济、文化的中心地位。罗定泷水地区自古百越杂居，民风强悍放犷。秦朝以来，北方中原等地移民陆续南下定居，与原土著百粤族人民共同辛勤开发这片土地，多元的文化共同创造了泷水地区的经济文化，形成的民情风情异常丰富多彩而独具民俗风格。民间文化具有鲜明的地方特色。正如民国《罗定志·艺文》指出：“泷水文化，代有作人，自明万历开州，斯风益炽，其间著作，当有卓越可传者[2]。”江山聚秀，人文荟萃。泷人好歌，泷水曾一度被誉为民歌之乡，而泷水民谣种类繁多，包括泷水山歌、亻能    古歌、泷州歌、竹枝歌、字眼歌（新娘歌）、禾楼歌、春牛调、麒麟歌、白鹤歌、灵山山歌、平台山歌、采茶歌、卖花歌、大话歌、木鱼歌、^延_虫  歌、拜月歌、蔓地棚、龙舟、谜语歌、童谣、祝辞歌、赞歌、醮歌、禳歌、乩语、谶语歌、喃呒歌、丧歌、民谚等等[3]。此外，罗定的民间文化还有粤曲曲艺、舞龙、舞狮、武术、春牛舞、打马舞、十番等民间艺术和纸扎、刺绣、剪纸、草编竹编、木刻石刻、灰塑等民间工艺，以及豆豉、绉纱鱼腐等特色文化。1989年春节，作家贺郎为《罗定民间故事》作跋时说：从这三套民间文学的集成样本看出，罗定是有着丰富的民间文化遗产的，且源远流长[4]。罗定民间文化内容丰富，形式多样，它对于活跃群众文化，丰富市民的精神生活，加强社会主义精神文明建设，构建和谐社会，具有积极的意义。

民间文化是祖先留给我们的一笔巨大的精神和物质财富。然而，令人担忧的是， 许多民间艺术只剩下最后一代甚至一个传人，而且以老年人居多，有的民间艺术因传人去世，绝技绝艺已经失传，民间文化处于濒危状态。这也是全中国乃至全世界民间文化的现状。

二、民间文化的保护及进展

（一）、我国民间文化的保护及进展。

中国优秀而丰富多彩的民间艺术，保留了大量的古文化遗存，是传统文化的活化石。然而，由于各种原因，这些代表着我们优秀文化传统的民间艺术没有进入我们的主流文化，而是处于一种自生自灭的发展状态。

为保护我国民族民间文化，我国曾进行了长期大量的积极有益工作。在民族民间文学艺术方面，从20世纪50年代就开始组织了抢救、挖掘和整理工作，并建立了比较系统的档案。1979年以来，又开展搜集整理民间文学艺术的系统工程——编纂十大文学艺术集成志书，整理抢救了许多濒临灭亡的民族民间文化瑰宝，并使一大批民族民间文化遗产焕发出新的光彩。2003年2月18日,冯骥才以中国民间文艺家协会主席身份向外界宣布该协会将启动一场国家级“中国民间文化遗产抢救工程”，中国首次对民俗民间文化进行国家级的抢救性普查、搜集和整理。2003年2月25日，中国民族民间文化保护工程国家中心成立，标志着文化部启动的中国民族民间文化保护工程有了专门的规划统筹和组织实施机构，并进入正式运行阶段。

近年来，我国民间文化遗产保护工作取得了很大的进展，得到国家的高度重视，主要表现在：1、温家宝总理将“加强优秀民间文化遗产的保护”正式写入《政府工作报告》；2、国家现在正加紧制定《中国非物质文化遗产保护法》，将为相关的保护工作提供法律依据；3、国家现在开始制定非特制文化遗产代表作名录；4、从今年开始，每年六月的第二个星期六，被规定为全国性的“文化遗产日”。此外，政府主导、社会参与的抢救保护体系已初步构成，各级政府纷纷成立“非物质文化遗产保护小组，加紧对民间文化遗产的抢救和保护工作。同时，经过各方面的努力，公民对文化遗产的认识和珍惜保护意识也加强了[5]。

然而，中国民间文化的现状还不容乐观。正如冯骥才说：“每一分钟都有文化在消亡。”民间文化基本还处于一种自生自灭的状况，保护的力量非常弱。

（二）罗定民间文化的保护及进展。

基于多种因素，罗定市历史文化名城正面临着严峻的考验，许多民间文化遗产正逐渐消亡。不少民间文化只剩下名目，有的没有了传人，有的连内容也找不到，仅存的几个项目也正面临着消亡的危险。罗定在抢救与保护民间文化遗产方面也做出过一定的努力，取得一定的成绩：在20世纪50至60年代，挖掘培养了山歌歌手伍凤英，加入广东省音乐协会，于1960年10月被选为出席全国群英会的广东省代表，并在会上演唱了罗定民歌，会后受到郭沫若接见，后被吸收为中国音协会员，并当选为音协广东分会理事[6]。1987年1月，罗定县成立了民间文学三套集成领导小组，在全县范围内开展以民间故事、歌谣和谚语等民间文学的普查、采录和整理工作，不仅编辑了民间文学三套集成国务院资料本，还编辑出版了《罗定民间故事》、《罗定民间歌谣》两本书，并向全国发行。此后，文化部门也进行过有如1991年的历史文化名城资源调查、1994年历史人文资源调查以及新编《罗定市志》的有关资源调查等民间文化的挖掘整理工作。然而，我市民间文化遗产抢救工程进展仍然缓慢，究其原因，是因为人财两缺，主要表现在以下几方面：

1、原来的地方政府不够高度重视，没有将民间文化遗产的调查列为重点工作，没有调拨足够的资金进行民间文化遗产的全面调查和抢救工作。

2、文化主管部门由于种种原因，还未能真正成立抢救民间文化遗产领导小组，没有成立具有专业水平的调查与抢救队伍，致使民间文化遗产调查与抢救工作只停留在个别资源的调查以及应付上级的任务等方面，对民间文化并没有真正地大规模地投入到全面调查、搜集、整理、抢救工作中去。

三、抢救民间文化遗产，唱响历史文化名城。

党的十六大明确指出：要扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作，坚持中国先进文化前进方向，建设和发展先进文化，就要弘扬优秀民族文化，重视民族民间文化的保护工作。我们没法阻止民间文化遗产渐渐老去甚至消亡，但我们的子孙有权而且应该知道，我们曾有过这样美好的事物，历史曾以这样民间的方式存在过。这些积淀千年的具有民族精神和民族感情的东西一旦消失，人类的损失将无可挽回。抢救与保护民间文化遗产，用文献的形式把原有的技术形态、文化方式、生产生活方式记录下来，已迫在眉睫。

作为历史文化名城的罗定，有着丰富的历史文化资源，在挖掘、抢救和保护民间文化遗产方面如果不走在前，把祖先留给我们的宝贵财产让时间的流水白白地冲走，历史文化名城将会失去应有的光彩。历史文化名城是我们罗定的一个文化品牌，要唱响历史文化名城这个品牌，我认为首要任务是要抢救民间文化遗产。基于上述种种现状，我认为在抢救保护民间文化遗产方面应采取如下措施：

（一）、地方政府要发挥主导作用，应把做好民间文化遗产的抢救和保护工作作为一项重点工作，设立专项抢救与保护基金，尽快成立抢救民间文化领导小组。

（二）、文化主管部门应给予高度的重视，一方面要尽快制订出全面抢救与保护罗定市民间文化遗产的方案，争取政府及地方财政的大力支持；另一方面组织抢救民间文化遗产专业队伍，在已经进行了的民间文化普查的基础上，对其他民间文化进行普查、收集、整理，尤其是一些濒危灭绝的民间艺术、民间绝技、民俗文化等遗产进行登记、录音录像等工作，避免出现“人亡艺绝”的现象。

（三）、宣传、文化部门应加强民间文化的宣传力度，使抢救民间文化工作深入人心，同时积极引导社会方方面面、海外华侨及个人多方筹款，共同做好抢救与保护工作。

（四）、进一步提高市民的文化意识，争取广大群众特别是农民群众的支持，最重要的是唤起民众对文化的热爱。只有老百姓认识到了并自觉地去保护这些东西，我们的文化才能传承下去。冯骥才强调：“长远来看，文化是民族真正的主体，我们的工作是让人们认识到它，自觉地爱惜它，传承它，发展它。”[7]

（五）、尽快培养民间文化专业人才和有志之士，着手开展科学普查工作，对民间艺术、民间工艺和特色文化等进行抢救性的、地毯式的搜集、整理工作。

（六）、建立民间文化档案，建立民间文化资源数据库，使保护工作增强长效性和永久性。1、用文字、录音和录像等现代科学手段，尽快抢救整理濒危的民间文化，并进行加工、提高和录制，将记录文字及有关图片录入民间文化资料库；2、全面抢救、搜集、征集典型的民间文化实物，对民间艺术的手抄本、稿本、孤本等进行重新整理并编纂出版；3、对民间工艺的制作流程进行录音录像，对精品实物进行征集，并整理归入民间文化档案；4、设立民间艺人或传承人档案，对民间文化传承人要做普查和认定工作，比如民间的手艺人、画师、歌手、舞者、琴师等，以保护民间文化传承的“根脉”。

（七）设立民艺作坊，吸引现代人参与体验民间生产、生活方式，以激发更多的人对民间文化产生兴趣和研究热情；在学校或公众活动场所开设民间工艺技术课程，起到开发智力、开发动手能力，学习借鉴研究民间技艺的目的，也为民间文化保护与开发培养更多的具有手工技能的专业或非专业人才[8]。

几千年来，民间文化被视作下里巴人而得不到应有的文化尊重[8]，在目前的中西文化冲突中，一些国人缺少传统文化的自尊心和自信心。民间文化尽管是中国文化的重要组成部分，但在弱势文化的大氛围下，自然而然形成对民间文化的一种轻视。在这种情况下研究民间文化是非常被动的。但是，如何去改变这种被动局面，唱响历史文化名城的文化品牌，是我们罗定人应该重视的一个课题。一个地区若无自己的历史文化，即如无源之水，无本之木，是十分可悲的。文化品位低下的地方，要想在经济、文化方面有新的更大发展，是极为困难的。抢救民间文化遗产，是造福子孙后代的大事。我们热切期待历史文化名城的民间文化遗产像珍藏千年的珍珠一样再放异彩。

参考文献：

[1]、选自民国《罗定志》（1934年）。

[2]、选自民国《罗定志》（1934年）。

[3]、选自中山大学华南文献研究中心副主任吕永光教授的《泷水诗汇》简介。

[4]、选自《罗定民间故事》作家贺朗所作的《跋》。

[5]、选自罗海京 2006-3-13 在书画国际网所载的文章《冯骥才：“重要的是唤起民众对文化的热爱”》。

[6]、选自的《罗定县志》（1992年版）。

[7]、选自罗海京 2006-3-13 在书画国际网所载的文章《冯骥才：“重要的是唤起民众对文化的热爱”》。

[8]、选自郑燕峰在中国青年报所作的文章《潘鲁生：让民间艺术活在现代都市里》。

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