试谈罗定的文化品牌

陈大远

张德江书记在建设文化大省会议上强调要发展我省的文化产业，要打响文化品牌。罗定是历史文化名城，却没有一个叫得响的文化品牌，成为制约我们文化发展的一大缺陷。我想重点谈一谈我对罗定文化品牌的看法。

一个文化品牌应包括名称和内容两部分，如客家文化、西江文化、特区文化等是文化名称，石文化、六祖禅文化、茶文化等是内容。

首先，谈谈文化品牌的冠名。品牌响不响，关键看名称，这样的例子很多。如荆州，刘备借荆州的故事家喻户晓，单是三国文化就大有文章可做了，后来荆州与沙市合并，改称为荆沙市，荆州的文化品牌便暗淡了许多，后来他们自觉不妥，现又重新改回荆州市。又如香港有个岭南大学，“岭南文化”这个品牌在香港是少人用的，因为容易使人误解为岭南大学的文化。又比如云浮歌村，在明代就很有名，是泷州山歌的中心地域，说是刘三姐的故乡也不为过。后来，不知什么原因，将歌村改为高村，这一着不是高而是低了，山歌的品牌没有了，现在人们都说连滩山歌（明代时歌村与连滩是一个地区），没有人知道有高村山歌。张艺谋在广西桂林搞了个大型音乐会叫“大地飞歌”，现在，“大地飞歌”这四个字在商业市场上就值几千万元，你说歌村丢掉了品牌多可惜。再举一个例子，现在的镇安，明代时叫红豆村，是一个载入史册、挺有名气的村子。红豆村盛产红豆树，唐代王维的一首红豆诗就够受用不尽（大家知道，晋代陶渊明的一篇文章《桃花源记》，现在湖南桃源县的旅游业因此而兴旺，一个好的文化品牌是可以带旺一方文化产业的），再回到红豆的话题。红线女上京演出，周总理将粤剧称为南国红豆，红豆的名称可以说响得很，全世界也知道，古代有诗人描写泷州的景色为“红豆通纤径，白梅绕小村”，就按这形式打造红豆村，文化品牌肯定可以打响，倘若每年情人节和红豆盛开的两大日子，搞一到二次集体婚礼或者情人盛会，吸引全世界游客，好像巴西狂欢节或者欧洲的各地小镇千奇百怪的节日一样，肯定成功，现在有些地方已将红豆（又称相思豆）制成旅游工艺品，很受欢迎。现在，红豆村已被改名为镇安，一个好的文化品牌就没有了。据说镇安的红豆山与金鸡的金鸡山相对，民间谚语有“金鸡食红豆”之说，红豆村的人怕被食掉，于是就取当地三个庙宇中的一个“镇安庙”作地名，以求平安。其实，我们可以利用金鸡与红豆的传说编成爱情故事，拍成电视剧，就像西湖的白蛇传说，华山的宝莲灯故事一样，我相信，不但红豆利益，金鸡也会利益。

罗定应该树哪些文化品牌呢？过去罗定叫泷江，南江。明代南江很有名，现在外地竟无人识南江了。泷江在“五四”运动时也挺有名气的，一群热血青年创办的《泷江学报》曾经是广东“五四”运动的先锋刊物。但现在我们连一个泷字也读不准，“粤泷”又被读成“粤龙”，自己乱了自己，品牌又怎能叫得响呢？究竟叫泷江文化还是南江文化？大家可以讨论。

关于文化品牌的内容，现在新兴有了禅文化，云浮有石文化，郁南有西江文化，罗定仍未形成文化品牌。要知道，一个区域文化的形成要经过长期的文化积淀，不能用单一的内容来代表整个文化，人家会说你缺乏内涵。我们过去也突出了一些名人文化、祠堂文化等，其中的内容我这里不说，留作以后慢慢讨论。我总觉得我们开发得不够。比如，就蔡廷锴将军，我们仅在宣传、报道、简介方面做工作或者作一些未够深入的评传，对蔡廷锴的民主思想的演变，他的爱国主义思想的形成等等都未有人从学术角度进行研究。广西上林县有一块唐碑叫《智城碑》，是全国四块武则天时代有武则天创制新字的石碑之一，比我们龙龛道场铭还早二三十年。因为我们抢了“岭南第一唐刻”的称号，好象不太公平，去年12月26日，他们搞了个唐碑学术研讨会，吸引了全国各地的大批学者去参加研讨，名气一下子就上来了。罗定常用的“林田    ”字，唐代就已经出现在他们的石刻中，我们仅出了一本书，未开学术研讨会，推介不够，文化观念跟不上。广西有个“那文化”，专家学者搞了十几年。所谓“那文化”是壮族稻作文化为主的文化圈，“那”在壮语的意思为“水田”，那文化的最大成果是用民族语言破译了西汉时期的《越人歌》和东汉时期的《白狼歌》，破译了“元谋猿人”的族属问题。罗定是否可以研究形成“古越人”的“罗文化”呢？我想谈一下自己的看法。

民族的民间语言和艺术，民族民间习俗、礼仪、节庆，共同构成了我们生活的基本方式。几千年来，从科学的发展观看罗定的文化最大特点就是兼容并蓄，文化的传承之间是可以逆向的，观点是可以对立的，不独尊某一个文化品种。“罗定文化”是多元化，有较大的包容性，它可以包括以下内容。

南粤古国──西瓯文化中心的青铜文化；

古越地名──以水田为特点的古代稻作文化为主的文化圈；

古越语系与民众遗存──远古民族风情文化；

南江与南朝遗迹──南方丝绸之路上的商贸文化；

龙龛岩石刻及开元寺──唐代佛教文化；

明清古建筑──祠堂文化与村落居住文化；

蔡廷锴故居与十九路军将属故居──名人文化；

泷水山歌──民族风情文化；

祭社、樵会、炮会──民族传统文化；

罗定学校──近代教育文化（从书院到学校）；

四大景区（金银湖、聚龙洞、仙景茶园、龙湾）──休闲文化；

其它──饮食文化、大众娱乐文化、民族文化等。

我简单说明一下，罗定出土的战国青铜器是岭南首屈一指的，如果你参观广东博物馆，那里展出的青铜器差不多有三分之一是罗定的。考古发现，在广西银山岭、广宁铜鼓岗、博罗横山岭曾出土过过百的战国古墓，但都是一些小墓，没有大墓，可以认为，战国时期的南粤古国在罗定，其他地方的都是罗定古国派往前线抵御秦始皇南下大军的前线部队（是一些兵士，顶多有一两个连排长）。关于地名，大量的专家考证，带“罗”字、“龙”字头地名的多与古骆越族有关。“罗”字地名从广东东部而西，经肇庆直达广西来宾、上林、邕宁（即珠江一线）。“那”字地名从广西西部沿海向东，经湛江、阳江、恩平、开平、新会、台山以及中山、番禺（即沿海一线）。而广东宝安、东莞、花县、南海、三水、高明、高要、云浮、德庆、广宁和广西苍梧、平南、贺州、平乐、柳城以东以北没有“那”字头地名，广西武鸣、扶绥、上思以西和广东徐闻，无“罗”字头地名，两者之间是交错区，两种地名都有。有学者研究说，封开县罗字地名20个，占越族地名的26%，“林田    ”字地名占越族地名的20%，因此得出一个结论，说封开是西瓯文化中心。我粗略点算一下，罗定有“罗”字头地名有39处，近似“罗”字地名有46处，“林田    ”字地名有127处。如果我们的文化研究上去了，大概那些专家也不会去算封开的“罗”字了。再说唐代佛教文化，据近日发现的明嘉靖《德庆州志》记载，罗定的开元寺建于唐开元二年，主持僧人叫定端。因此，罗定的佛教文化也是岭南著名的。再说山歌，罗定山歌已有悠久的历史，不要说刘三姐的遗迹有多少，明清时期罗定八景中就有两个景是与山歌有关的。如径口樵歌，就是樵夫在唱山歌，大湾渔唱，就是水上人家唱蛋家歌，这种民间传统文化早就盛名。过去我们曾把很多东西作为颓废的旧文化摒弃掉了。对一些有积极意义或者无害的民俗文化内容是应该发掘保留的，关键是我们的文化观念应该更新，应该用科学的发展观看问题，就像小孩子学走路，越是怕跌倒就越是走不了。为什么很多东西在别人眼里很容易发掘，自己总是看不到。比如连滩民间欢乐节，前三届我去看了，第一次大巡游其实就是我们旧时的樵会，只不过菩萨没有抬出来，只抬了祭品，我们很多人就看不惯。去年连滩搞了个禾楼舞，过去我们罗定也跳过，它其实是一些巫师跳的鬼舞，现在连滩跳的舞蹈戴鬼面具，穿瑶族衣服，该舞蹈在省会演时竟拿了奖，那些连山的瑶胞就过去问，你们怎样找到这个瑶族舞的，怎么我们未见过？连滩人说：你们是真瑶，我们是假瑶。其实，连滩跳的并不是瑶族舞而是古越族舞蹈，瑶族是尊狗头的，古越族是尊牛头的。今日壮族就有执牛头跳舞的。又如十番和打马舞，过去罗定也流传，一位从事唐舞研究的博士去年在广东发现了“十番”歌舞很惊讶，这些在唐代壁画才可以看到的东西，怎么会在广东发现？现在全世界都在抢救民族民间文化，因为它们消失得太快了，在罗定可能会消失得更快一点。今年世界博物馆日的主题就是博物馆与民族民间传统文化。如何发掘抢救这些无形文化遗产是迫在眉睫的，我建议我们应根据我们“罗定文化”（或者叫“罗文化”）的特点，开几个学术研讨会，展开学术大讨论，打响我们的文化品牌，建设有特色的文化产业。

                                                 2004年6月